Những vấn đề nguyên lý trong thuyết Âm Dương Ngũ hành

Những vấn đề nguyên lý trong thuyết Âm Dương Ngũ hành

Trải hàng ngàn năm trong văn hóa Hán, chưa bao giờ thuyết Âm Dương ngũ hành được chính thức công nhận như là một giá trị tư tưởng chính thống. Mặc dù Nho học được đề cao và trong đó Khổng tử được coi là đồng tác giả trước tác nên Kinh Dịch, một trong Ngũ kinh của Nho Giáo. Nhưng trong kinh Dịch lại chỉ nói đến Âm Dương, không nói đến Ngũ hành. Trải hàng ntgànn năm sau, nhưng nhà nghiên cứu dịch học và văn hóa cổ Đông phương của chính Trung Hoa cũng không hề tìm thấy dấu ấn, nhất quán và hoàn chỉnh của học thuyết này. Thiệu Vĩ Hoa - nhà lý học nổi tiếng Trung Hoa hiện đại thừa nhận rằng:
Thuyết Âm Dương rất có thể đồng thời với thuyết Ngũ hành.(*)

Rất có thể. Tức là chưa hẳn. Đây mới chỉ là một giả thuyết. Hay nói cách khác: Trải hàng ngàn năm lịch sử văn hóa Hán, người ta vẫn chưa thể tìm thấy dấu ấn cho sự nhất quán, hoàn chỉnh của học thuyết này. Thâm chí cho đến ngày hôm nay - khi tôi đang gõ những hàng chữ này, vẫn có những nhà nghiên cứu cho rằng thuyết Âm Dương là đối tượng ứng dụng nghiên cứu chính và phủ nhận thuyết ngũ hành.
Thuyết Âm Dương xuất hiện trong Kinh Dịch và được cho là do các bậc thánh nhân Hoa Hạ làm ra. Nhưng chúng ta lại thấy nó liên quan đến hai đồ hình rất căn để trong lý học Đông phương đó là Lạc Thư Hà đồ. Nguyên lý căn để của Bát quái Hậu Thiên và Tiên Thiên trong Dịch học - cội nguồn của mọi phương pháp ứng dụng trong Lý học Đông phương. Bởi vậy, chúng ta tiếp tục tìm hiểu căn nguyên của hai đồ hình này ngay dưới đây.

Người viết đã hân hạnh trình bày về sự sai lệch có tính căn đế của thuyết Âm Dương Ngũ hành trong cổ thư chữ Hán. Đồng thời chứng minh cho sự hiệu chỉnh vị trí Tốn Khôn trong Hậu thiên bát quái và liên hệ với Hà Đồ (Xin xem “Tìm về cội nguồn Kinh Dịch” Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Nxb Văn Hoá Thông Tin. Tái bản 2002. website vanhienlacviet.com; hoặc lyhocdongphuong.org.vn).

Chỉ có trên cơ sở này, chúng ta mới có thể nhận thấy một cách dễ dàng sự tương tác của những hiệu ứng vũ trụ thể hiện trong những nguyên tắc và qui luật an sao Tử Vi. Còn theo cổ thư chữ Hán thì hoàn toàn không thể thực hiện được sự tìm hiểu và khả năng phục hồi những phương pháp tiên tri Đông phương, trên cơ sở những tiêu chí khoa học.
Người ta không thể tìm ra một cái đúng từ một cái sai.
Ngược lại trên cơ sở Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ, bức màn bí ẩn của văn hóa Đông phương một thời huyền bí từ từ sáng tỏ dưới ánh sáng khoa học thật sự nhân danh tiêu chí khoa học. Và nó cũng chứng tỏ rằng:
Thuyết Âm Dương Ngũ hành là một học thuyết nhất quán, hoàn chỉnh và chính là lý thuyết thống nhất mà nhân loại đang tìm kiếm - nhân danh nền văn hiến kỳ vĩ của dân tộc Việt một thời huyền vĩ bên bờ Nam Dương tử với lịch sử đến nay trải gần 5000 năm.
Để bạn đọc tiện tham khảo, người viết xin được tóm lược những vấn đề và hiện tương liên quan đến Hà Đồ Lạc thư và Bát quái trong cổ thư chữ Hán với sự hiệu chỉnh liên quan.

I) Những vấn đề Hà Đồ Lạc Thư và Kinh Dịch theo cổ thư chữ Hán
I - 1:
Hà Đồ trong cổ thư chữ Hán được coi là do vua Phục Hy (Khoảng 4000 – 6000 năm trước CN) tìm ra từ trên lưng con Long Mã trên sông Hoàng Hà và Đồ hình Tiên thiên bát quái được ngài sáng tạo từ Hà Đồ. Dưới đây là đồ hình Hà Đồ được công bố vào đời Tống sau vua Phục Hy tìm ra nó mà truyền thuyết nói tối và cách thời Phục Hy từ 5000 năm đến 7000 năm sau CN.


Dưới đây là hình Tiên Thiên Bát quái, cũng được coi là do vua Phục Hy sáng tạo cùng thời căn cứ vào Hà Đồ trên lưng Long Mã.


I - 2: Lạc Thư theo truyền thuyết Trung Hoa do vua Đại Vũ (Khoảng 2000 – 2200 trước Cn) tìm ra từ trên lưng rùa thần trên sông Lạc thuỷ


I - 3:
Hậu thiên bát quái theo truyền thuyết Trung Hoa là do vua Văn Vương (Khoảng 1150 năm trước Cn) sáng tạo căn cứ trên Lạc thư.


II - Những vấn đề Hà Đồ Lạc thư và Kinh Dịch từ văn minh Lạc Việt
II - 1: Bản chất của Lạc Thư trong văn minh Lạc Việt:

Lạc Thư là sách của người Lạc Việt. Lạc thư cửu tinh đồ là đồ hình vị trí các sao trên bầu trời quan sát từ trái đất. Đây là cơ sở của Lạc Thư.

Đồ hình Lạc thư này giống đồ hình Lạc thư ghi nhận từ cổ thư chữ Hán, nhưng có xuất xứ cội nguồn khác nhau: Lạc thư điểm từ văn minh Lạc Việt là đồ hình biểu kiến của Lạc thư cửu tinh đồ trên bầu trời Trái đất. Khác với Lạc thư trong cổ thư chữ Hán từ trên lưng con rùa.

II - 2: Bản chất của Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt:
Hà đồ trong văn minh Lạc Việt là đồ hình miêu tả quy luật vận động của Ngũ tinh trong Thái Dương hệ (Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ) tương tác với mặt Trời (Dương) và mặt trăng (Âm). Đồ hình Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt không khác sự ghi nhận trong cổ thư chữ Hán (Tham khảo hình trên), nhưng khác nhau về xuất xứ cội nguồn.
Trước khi diễn tả nội dung của Hà đồ từ văn minh Lạc Việt, xin được trình bày phương pháp tính giờ của Âm dương lịch.
Âm lịch chia một ngày thành 12 giờ. Mỗi giờ âm lịch bằng hai giờ dương lịch:
Giờ thứ nhất – giờ Tí – từ 23 giờ ngày hôm trước đến 1 giờ ngày hôm sau.

Giờ thứ hai – giờ Sửu – từ 1 đến 3 giờ.
Giờ thứ ba – giờ Dần – từ 3 đến 5 giờ.
Giờ thứ tư – giờ Mão – từ 5 đến 7 giờ.
Giờ thứ năm – giờ Thìn – từ 7 đến 9 giờ.
Giờ thứ sáu – giờ Tỵ – từ 9 đến 11 giờ.
Giờ thứ bảy – giờ Ngọ – từ 11 đến 13 giờ.
Giờ thứ tám – giờ Mùi – từ 13 đến 15 giờ.
Giờ thứ chín – giờ Thân – từ 15 đến 17 giờ.
Giờ thứ mười – giờ Dậu – từ 17 đến 19 giờ.
Giờ thứ mười một – giờ Tuất – từ 19 đến 21 giờ.
Giờ thứ mười hai – giờ Hợi – từ 21 đến 23 giờ.

Với sự phân chia thời gian theo âm lịch nói trên và sự định hướng phương vị của Lạc thư thì sự vận động của các vì sao quen thuộc trong Thiên văn học hiện đại thuộc Thái dương hệ gồm: sao Kim, sao Thủy, sao Hỏa, sao Mộc, sao Thổ lần lượt xuất hiện trên bầu trời sẽ tạo ra độ số của Hà đồ như sau:

1) Vị trí xuất hiện của sao Thủy ở phương Bắc trên bầu trời
Trong ngày: giờ thứ nhất (giờ Tí); giờ thứ sáu (giờ Tỵ)
Trong tháng: ngày mồng 1, 6, 11, 16, 21, 26. Mặt trời, mặt Trăng gặp sao Thủy ở phương Bắc.
Trong năm: Tháng 11, 6. Lúc hoàng hôn thấy ở phương Bắc.
Vị trí của sao Thủy theo độ số của sao Thủy trên Hà đồ (1 – 6),ứng với phương Bắc của Lạc thư .

2) Vị trí xuất hiện của sao Hỏa ở phương Nam trên bầu trời
Trong ngày: giờ thứ hai (giờ Sửu); giờ thứ bảy (giờ Ngọ)
Trong tháng: ngày 2, 7, 12, 17, 22, 27. Mặt Trời, mặt Trăng gặp sao Hỏa ở phương Nam.
Trong năm: Tháng 2, 7. Lúc hoàng hôn thấy ở phương Nam.
Vị trí của sao Hỏa theo độ số của sao Hỏa trên Hà đồ (2 – 7), ứng với phương Nam của Lạc thư .
3) Vị trí xuất hiện của sao Mộc ở phương Đông trên bầu trời
Trong ngày: giờ thứ ba (giờ Dần); giờ thứ tám (giờ Mùi).
Trong tháng: ngày mồng 3, 8, 13, 18, 23, 28. Mặt Trời, mặt Trăng gặp sao Mộc ở phương Đông.
Trong năm: tháng 3, 8. Lúc hoàng hôn thấy ở phương Đông.
Vị trí của sao Mộc theo độ số của sao Mộc trên Hà đồ (3 – 8), ứng với phương Đông của Lạc thư .
4) Vị trí xuất hiện của sao Kim ở phương Tây trên bầu trời
Trong ngày: giờ thứ tư (giờ Mão); giờ thứ chín (giờ Thân)
Trong tháng: ngày mồng 4, 9, 14, 19, 24, 29. Mặt Trời, mặt Trăng gặp sao Kim ở phương Tây.
Trong năm: tháng 4, 9. Lúc hoàng hôn thấy ở phương Tây.
Vị trí của sao Kim theo độ số của sao Kim trên Hà đồ (4 – 9), ứng với phương Tây của Lạc thư .

5) Vị trí xuất hiện của sao Thổ ở giữa bầu trời
Trong ngày: giờ thứ năm (giờ Thìn); giờ thứ mười (giờ Dậu).
Trong tháng: ngày mồng 5, 10, 15, 20, 25, 30. Mặt Trời, mặt Trăng gặp sao Thổ ở giữa.
Trong năm: tháng 5, 10. Lúc hoàng hôn thấy ở giữa trời.
Vị trí của sao Thổ theo độ số của sao Thổ trên Hà đồ (5 – 10), ứng với Lạc thư ở giữa. (*)


Qua đoạn trích dẫn trên, bạn đọc cũng nhận thấy rằng: những nội dung mới mẻ này hoàn toàn chưa hề có trong cổ thư chữ Hán. Trong cuốn sách Chu Dịch vũ trụ quan, giáo sư Lê Văn Quán cũng chỉ đưa ra nội dung như trên cho từng đồ hình Lạc thư và Hà đồ một cách riêng rẽ; ông không có sự liên hệ nào giữa hai đồ hình này. Việc liên hệ giữa hai đồ hình Lạc thư – Hà đồ và cho rằng Lạc thư phải có trước – để định phương vị cho Hà đồ; Hà đồ có sau trên cơ sở phương vị Lạc thư, là do người viết thực hiện.

II - 3: Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ:
Hậu thiên bát quái Lạc Việt (Đổi chỗ Tốn Khôn so với Hậu Thiên Văn Vương) và liên hệ với Hà đồ. Đây là đồ hình căn để mà mục đích của nó là thể hiện nguyên lý tương tác những hiệu ứng vũ trụ lên trái Đất theo quan niệm của thuyết Âm Dương Ngũ hành có xuất xứ từ nền văn minh Lạc Việt.

III - Tử Vi Đông phương và những hiệu ứng vũ trụ liên hệ với Địa cầu:
III - 1: Hà Đồ phối Hậu Thiên Lạc Việt và địa cầu so sánh với 12 cung tử Vi:
Trên cơ sở những nguyên lý căn để khác biệt được trình bày ở trên, bạn đọc so sánh nguyên lý: Hậu thiên Bát quái liên hệ với Hà Đồ phối hợp với vị trí biểu kiến của Trái Đất đặt tại Trung cung, chúng sẽ có một sự liên hệ hợp lý như sau:
Qua hình trên, bạn đọc cũng thấy sự trùng khớp về nguyên tắc vận động của Ngũ Hành trên Hà Đồ và thiên bàn Tử Vi.
Từ sự liên hệ những đồ hình trên, chúng ta sẽ thấy những yếu tố nhằm chứng minh cho một giả thuyết cho rằng:

“Tử Vi chính là sự ứng dụng những tri thức về những hiệu ứng vũ trụ tương tác với Địa Cầu”.

III - 2: Những yếu tố liên hệ giữa phương pháp ứng dụng của Tử Vi và mối liên hệ tương quan trong vũ trụ:

III - 2 - 1: Hai cung Thìn Tuất – là nơi xuất phát của hầu hết các sao trong Tử Vi – chính là sự biểu kiến qui ước của Mặt phẳng Hoàng Đạo Trái Đất. Và chúng ta cũng biết rằng mặt phẳng Hoàng Đạo chính là mặt phẳng biểu kiến quĩ đạo của các vì sao gần Trái Đất.

III - 2 - 2:

Phương pháp an chòm sao Tử Vi (Đế tinh) luôn bắt đầu (có tính quy ước) cho các số Cục từ cung Dần. Cung Dần là Dương Mộc tương ứng với cung Cấn của Hậu Thiên trên Hà Đồ (Xem đồ hình trên), tức là chính giữa bầu trời. Đây là vị trí Trung Cung của sao Ngũ Đế toạ. Xin xem: Lạc Thư cửu tinh đồ (Hình trên). “Thời Hùng Vương và bí ẩn Lục thập hoa giáp”. Nxb Văn Hoá Thông Tin. Tái bản 2002. Website vanhienlacviet.com. Giới thiệu sách.Trang 51...

III - 2 - 3:

Khoa Thiên văn học hiện đại đã chứng minh rằng: Quĩ đạo các vì sao quan sát từ trái đất có một hiệu ứng chuyển dịch ngược, sau đó lại vận động trở lại theo chiều chuyển động của nó. Hiệu ứng này đã tạo ra do trái đất quay quanh mặt trời (Còn gọi là hiện tượng quỹ đạo chuyển động đảo biểu kiến của các vì sao quan sát từ trái đất). Đây cũng chính là nguyên tắc tính đại & tiểu hạn trong Tử Vi và phương pháp an sao của phần lớn các sao trong Tử Vi (Chuyển theo “tháng” và ngược lại theo “Giờ”). Xin xem hình minh hoạ dưới đây:
Như vậy, qua sự minh hoạ trên cho chúng ta thấy một sự trùng khớp hợp lý của hầu hết những yếu tố quan trọng có tính nguyên lý của Tử Vi với sự vận động của các vì sao trên bầu trời và sự liên hệ với các vấn đề trong học thuật cổ Đông phương: Hà Đồ, Hậu thiên bát quái Lạc Việt... Như vậy – cùng với những yếu tố phù hợp với tiêu chí khoa học – hoàn toàn có cơ sở khoa học của một giả thuyết cho rằng:

Tử Vi chính là một phương pháp thể hiện những hiệu ứng tương tác vũ trụ có tính qui luật trong sự vận động của các vì sao trên bầu trời với Trái Đất và con người, được giải thích bằng phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành.


Nếu giả thuyết này được coi là đúng vì tính hợp lý của các vấn đề liên quan thì đây sẽ là sự mở đầu cho những phương pháp nghiên cứu về những hiệu ứng vũ trụ, ngoài những hiệu ứng mà nhân loại đã khám phá, như: Sự tương tác của mặt Trời, mặt Trăng, từ trường Trái Đất...
Từ hiệu ứng này và trên cơ sở giả thuyết đã nêu, chúng ta sẽ kiểm định lại hai phương pháp tính Nguyệt hạn của Tử Vi là:
III - 2 - 3 - 1:

Năm tiểu hạn đâu, tháng Giêng xuất phát từ đó và thuận theo chiều kim đồng hồ.


III - 2 - 3 -2:

Từ năm tiểu hạn tính ngược đến tháng sinh và thuận đến giờ sinh.
Các Tử Vi gia thường đưa ra cả hai phương pháp rồi khuyến cáo người xem ứng dụng cả hai và chứng nghiệm. Nhưng về mặt lý thuyết thì phương pháp III - 2 - 3 - 2 phù hợp với hiệu ứng trong sự chuyển động của các vì sao quan sát từ trái Đất đã nêu ở trên. Tất cả những yếu tố trên là cơ sở để chứng minh cho một hiệu ứng vũ trụ tương tác với Trái Đất, được ký hiệu và qui ước hóa trong Tử Vi gây ảnh hưởng đến con người. Cơ sở này chỉ được chứng minh và hoàn thiện trên cơ sở nguyên lý căn để của nền lý học Đông phươmng nhân danh nền văn hiến Việt với lịch sử trải gần 5000 năm, : Hậu thiên Lạc Việt (Đổi chỗ Tốn & Khôn) liên hệ với Hà Đồ (*).

IV - Kết Luận:
Từ cơ sở này, như vậy chúng ta sẽ có một hệ quả liên hệ với nó
là:
* Sự liên hệ những hiệu ứng vũ trụ qua sự vận động của các sao gần hệ mặt Trời trong Tử Vi chỉ có thể thực hiện được từ văn minh Lạc Việt với sự hiệu chỉnh Tốn Khôn trong Hậu thiên Bát quái và liên hệ với Hà Đồ. Điều này đã chứng tỏ văn minh Hán không thể là chủ nhân của thuyết Âm Dương Ngũ hành và các học thuật cổ Đông phương.
* Trần Đoàn lão tổ không thể là tác giả của Tử Vi đẩu số. Ông ta chỉ có công phổ biến Tử Vi trong văn hóa Hán bằng chữ Hán (là văn tự chính thống và phổ biến trong đế quốc Hán vào thời dân Việt mất nước cả ngàn năm). Bởi vì, ông ta vào thời Trung cổ không thể có những tri kiến thiên văn của nền khoa học hiện đại và của những tri kiến mà chính nền khoa học hiện đại cũng chưa đạt tới. Hơn nữa, ông ta không thể làm ra một giải pháp đúng từ một đồ hình có trên lưng Rùa Thần hiện ra trên sông Lạc (Sic!).
* Sự vận động của vũ trụ từng giây, từng phút – Nói theo ngôn từ của Đức Thích Ca là từng sát na – trong khi lá số Tử Vi là những ký hiệu qui ước, nên với một lá số cũng chỉ có giá trị tương đối về mặt lý thuyết. Do đó chúng phải có sai lệch trong một khung nhất định. Điều này, cũng giải thích vì sao cùng dữ kiện: ngày, giờ, tháng, năm sinh vẫn có thể có những sai lệch cho từng số phận. Nhưng trong điều kiện chuẩn về lý thuyết, thì tính chính xác đến chi tiết khi luận đoán của Tử Vi đủ cho thấy trí tuệ siêu việt của người xưa. Khi mà nhưng tương tác của vũ trụ thông qua sử chuyển động có quy luật của các sao trên Thiên Hà với Địa Cầu còn nằm ngoài sự hiểu biết của khoa học hiện đại.
Không phải chỉ có Tử Vi Đông Phương mà có thể nói rằng: Hầu hết khoa chiêm tinh của các nền văn minh cổ đại còn sót lại trong văn minh nhân loại, đều chỉ thẳng lên bầu trời.
Điều này khẳng định rằng: Phải có một nền văn hóa toàn cầu kỳ vĩ đã từng tồn tại và họ đã khám phá ra những hiệu ứng vũ trụ tương tác có quy luật với Địa cầu và lên sự phát triển của sự sống nới đây.
Không có tính quy luật thì không có khả năng tiên tri - Đó là phát biểu của tiêu chí khoa học.

---------------------
* Chu Dịch và dự đoán học - Thiệu Vĩ Hoa - Bản tiếng Việt Nxb VHTT 1992.
** Chú thích: Gs Lê Văn Quán, Chu Dịch vũ trụ quan, (NXB Giáo dục 1995).
*** Xin xem phần chứng minh trong “Tìm về cội nguồn Kinh Dịch”- Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Nxb VHTT tái bản 2002.Website vanhienlacviet.com.